Του Κώστα Ράπτη
Ο Γάλλος ιστορικός και ανθρωπολόγος Εμανουέλ Τοντ (Todd) κατέκτησε τη δημοσιότητα από νεαρά ηλικία, όταν το 1976 στη διδακτορική του διατριβή, προέβλεψε, βάσει της διαστασταύρωσης ποσοτικών στοιχείων, ιδίως δημογραφικών, την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης. Ειδικεύεται στη μελέτη των διαφορετικών συστημάτων συγγένειας και των αντανακλάσεών τους στη διαμόρφωση των διαφορετικών πολιτικών συστημάτων. Στις μέρες μας, πρωταγωνιστεί στην δημόσια συζήτηση με θέσεις αιρετικές, οι οποίες κωδικοποιήθηκαν στο βιβλίο του "Η Ήττα της Δύσης”, που πλέον κυκλοφορεί και στα ελληνικά
Σε ομιλία που έδωσε στις 23 Απριλίου στην Ακαδημία Επιστημών της Ρωσίας με τίτλο "Ανθρωπολογία και στρατηγικός ρεαλισμός στις διεθνείς σχέσεις” επανέρχεται σε θέματα που έχει ήδη αναπτύξει στο βιβλίο, αναλύοντας επιπλέον αυτό που χαρακτηρίζει ως "(Αντ)Επανάσταση Τραμπ”, ήτοι μια σειρά βίαιων ανατροπών, που συνδυάζουν ορθολογικές και ανορθολογικές επιδιώξεις, προκειμένου να αντιμετωπισθεί η υποχώρηση της ισχύος των ΗΠΑ. Η κατωτέρω μετάφραση του σχετικού αποσπάσματος της ομιλίας μας δίνει αρκετά από τα κλειδιά της σκέψης του Τοντ και αξίζει να ληφθεί σοβαρά υπόψη κατά την ανάλυση των ραγδαίων διεθνών εξελίξεων που ζούμε.
Kάθε επανάσταση έχει κυρίως ενδογενείς αιτίες. Είναι πρώτα και κύρια το αποτέλεσμα εσωτερικών δυναμικών και αντιφάσεων εντός της κοινωνίας. Ωστόσο, ένα εντυπωσιακό πράγμα στην ιστορία είναι η συχνότητα με την οποία οι επαναστάσεις πυροδοτούνται από στρατιωτικές ήττες.
Πριν από τη ρωσική επανάσταση του 1905 υπήρξε μια στρατιωτική ήττα από την Ιαπωνία. Πριν από την ρωσική επανάσταση του 1917 μια ήττα από τη Γερμανία. Της γερμανικής επανάστασης του 1918 προηγήθηκε επίσης μια ήττα.
Ακόμα και η Γαλλική Επανάσταση, η οποία φαίνεται περισσότερο ενδογενής, ακολούθησε την σημαντική ήττα της Γαλλίας στον Επταετή Πόλεμο το 1763, οπότε το Παλαιό Καθεστώς έχασε όλες τις αποικίες του. Η κατάρρευση του σοβιετικού συστήματος προκλήθηκε επίσης από μια διπλή ήττα: στον ανταγωνισμό των εξοπλισμών με τις Ηνωμένες Πολιτείες και από την υποχώρηση από το Αφγανιστάν.
Πρέπει να ξεκινήσουμε από αυτήν την έννοια μιας ήττας που προκαλεί μια επανάσταση για να κατανοήσουμε την επανάσταση του Τραμπ. Η εμπειρία που βρίσκεται αυτή τη στιγμή σε εξέλιξη στις Ηνωμένες Πολιτείες, ακόμη και αν δεν γνωρίζουμε ακριβώς τι θα είναι, είναι μια επανάσταση. Είναι μια επανάσταση με την αυστηρή έννοια; Είναι αντεπανάσταση; Σε κάθε περίπτωση, είναι ένα φαινόμενο εξαιρετικής βίας, μιας βίας που στρέφεται αφενός εναντίον των συμμάχων-υποτελών, των Ευρωπαίων και των Ουκρανών, αλλά που εκφράζεται αφετέρου, εσωτερικά, στην αμερικανική κοινωνία, μέσω ενός αγώνα ενάντια στα πανεπιστήμια, ενάντια στη θεωρία του φύλου, ενάντια στην επιστημονική κουλτούρα, ενάντια στην πολιτική ένταξης των μαύρων στην αμερικανική μεσαία τάξη, ενάντια στο ελεύθερο εμπόριο και ενάντια στη μετανάστευση.
Αυτή η επαναστατική βία, κατά τη γνώμη μου, συνδέεται με την ήττα. Διάφοροι άνθρωποι μου έχουν μεταφέρει συζητήσεις μεταξύ μελών της ομάδας Τραμπ και αυτό που είναι εντυπωσιακό είναι η επίγνωση της ήττας τους. Άνθρωποι όπως ο αντιπρόεδρος Τζ. Ντ. Βανς και πολλοί άλλοι, έχουν καταλάβει ότι η Αμερική είχε χάσει αυτόν τον πόλεμο.
Για τις Ηνωμένες Πολιτείες, ήταν ουσιαστικά μια οικονομική ήττα. Η πολιτική κυρώσεων έδειξε ότι η οικονομική ισχύς της Δύσης δεν ήταν παντοδύναμη. Οι Αμερικανοί έζησαν την αποκάλυψη της ευθραυστότητας της στρατιωτικής τους βιομηχανίας. Οι άνθρωποι στο Πεντάγωνο γνωρίζουν πολύ καλά ότι ένα από τα όρια της δράσης τους είναι η περιορισμένη ικανότητα του αμερικανικού στρατιωτικο-βιομηχανικού συμπλέγματος.
Αυτή η αμερικανική επίγνωση της ήττας έρχεται σε αντίθεση με την έλλειψη επίγνωσης των Ευρωπαίων.
Οι Ευρωπαίοι δεν οργάνωσαν τον πόλεμο. Επειδή δεν οργάνωσαν τον πόλεμο, δεν μπορούν να έχουν πλήρη επίγνωση της ήττας. Για να έχουν πλήρη επίγνωση της ήττας, θα χρειάζονταν πρόσβαση στη σκέψη του Πενταγώνου. Αλλά οι Ευρωπαίοι δεν έχουν πρόσβαση σε αυτήν. Επομένως, οι Ευρωπαίοι τοποθετούνται νοητικά πριν από την ήττα, ενώ η σημερινή αμερικανική κυβέρνηση τοποθετείται νοητικά μετά την ήττα.
Ήττα και Πολιτιστική Κρίση
Η εμπειρία μου από την πτώση του κομμουνισμού με δίδαξε, όπως έχω πει, κάτι σημαντικό: η κατάρρευση ενός συστήματος είναι νοητική όσο και οικονομική. Αυτό που καταρρέει στη σημερινή Δύση, και πρώτα στις Ηνωμένες Πολιτείες, δεν είναι μόνο η οικονομική κυριαρχία, αλλά και το σύστημα πεποιθήσεων που την ενέπνευσε ή που επιβλήθηκε σε αυτήν. Οι πεποιθήσεις που συνόδευαν τη δυτική θριαμβολογία καταρρέουν. Αλλά όπως σε κάθε επαναστατική διαδικασία, δεν γνωρίζουμε ακόμη ποια νέα πεποίθηση είναι η πιο σημαντική, η οποία είναι αυτή που θα αναδυθεί νικήτρια από τη διαδικασία της αποσύνθεσης.
Το Ορθολογικό στην Κυβέρνηση Τραμπ
Θέλω να διευκρινίσω ότι δεν είχα καμία εχθρότητα από θέση αρχής απέναντι στον Τραμπ αρχικά. Κατά την πρώτη εκλογή του Τραμπ, το 2016, ήμουν ανάμεσα σε εκείνους που παραδέχτηκαν ότι η Αμερική ήταν άρρωστη, ότι η βιομηχανική και εργατική της καρδιά καταστρεφόταν, ότι οι απλοί Αμερικανοί υπέφεραν από τη γενική πολιτική της Αυτοκρατορίας και ότι υπήρχαν πολύ καλοί λόγοι για πολλούς ψηφοφόρους να ψηφίσουν τον Τραμπ. Στις διαισθήσεις του Τραμπ, υπάρχουν πολύ λογικά πράγματα. Ο προστατευτισμός του Τραμπ, η ιδέα ότι η Αμερική πρέπει να προστατευτεί για να ανοικοδομήσει τη βιομηχανία της, προκύπτει από μια πολύ λογική διαίσθηση. Είμαι ο ίδιος θιασώτης του προστατευτισμού. Έγραψα βιβλία για αυτό πριν από πολύ καιρό. Θεωρώ επίσης ότι η ιδέα του ελέγχου της μετανάστευσης είναι λογική, ακόμη και αν το στυλ που υιοθέτησε η κυβέρνηση Τραμπ στη διαχείριση της μετανάστευσης είναι αφόρητα βίαιο.
Ένα άλλο λογικό στοιχείο, που εκπλήσσει πολλούς Δυτικούς, είναι η επιμονή της κυβέρνησης Τραμπ να λέει ότι υπάρχουν μόνο δύο φύλα στην ανθρωπότητα, οι άνδρες και οι γυναίκες. Δεν βλέπω σε αυτό μια προσέγγιση με τη Ρωσία του Βλαντίμιρ Πούτιν, αλλά μια επιστροφή στην συνηθισμένη αντίληψη της ανθρωπότητας που υπάρχει από την εμφάνιση του Homo sapiens, μια βιολογική απόδειξη στην οποία, επιπλέον, συμφωνούν η επιστήμη και η Εκκλησία.
Υπάρχει λογική στην επανάσταση του Τραμπ
Πρέπει τώρα να πω γιατί, παρά την παρουσία αυτών των λογικών στοιχείων, είμαι απαισιόδοξος και γιατί πιστεύω ότι η εμπειρία του Τραμπ θα αποτύχει. Θα θυμηθώ γιατί ήμουν αισιόδοξος για τη Ρωσία από το 2002 και γιατί είμαι απαισιόδοξος για τις Ηνωμένες Πολιτείες το 2025.
Στη συμπεριφορά της κυβέρνησης Τραμπ υπάρχει ένα έλλειμμα σκέψης, μια απουσία προετοιμασίας, μια βιαιότητα, μια παρορμητική αστόχαστη συμπεριφορά, η οποία θυμίζει την κεντρική έννοια της "Ήττας της Δύσης”, αυτή του μηδενισμού.
Εξηγώ στην "Ήττα της Δύσης” ότι το θρησκευτικό κενό, το μηδενικό στάδιο της θρησκείας, οδηγεί στην αγωνία παρά σε μια κατάσταση ελευθερίας και ευημερίας. Η μηδενική κατάσταση μας επαναφέρει στο θεμελιώδες πρόβλημα: Τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος; Ποιο είναι το νόημα των πραγμάτων; Μια κλασική απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα, σε μια φάση θρησκευτικής κατάρρευσης, είναι ο μηδενισμός. Περνάμε από την αγωνία του κενού στη θεοποίηση του κενού, μια θεοποίηση του κενού που μπορεί να οδηγήσει σε μια θέληση για καταστροφή πραγμάτων, ανθρώπων και τελικά της πραγματικότητας. Η ιδεολογία των τρανς δεν είναι από μόνη της κάτι σοβαρό σε ηθικό επίπεδο, αλλά είναι θεμελιώδης σε πνευματικό επίπεδο, επειδή το να λες ότι ένας άνδρας μπορεί να γίνει γυναίκα ή μια γυναίκα άνδρας αποκαλύπτει μια βούληση να καταστρέψει την πραγματικότητα. Η transgender ιδεολογία δεν είναι από μόνη της κάτι σοβαρό σε ηθικό επίπεδο, αλλά είναι θεμελιώδης σε διανοητικό επίπεδο, επειδή το να λες ότι ένας άνδρας μπορεί να γίνει γυναίκα ή μια γυναίκα άνδρας αποκαλύπτει μια θέληση να καταστρέψεις την πραγματικότητα.
Αυτό, σε συνδυασμό με την κουλτούρα της ακύρωσης, με την προτίμηση για τον πόλεμο, ήταν ένα στοιχείο του μηδενισμού που κυριαρχούσε υπό την κυβέρνηση Μπάιντεν. Ο Τραμπ τα απορρίπτει όλα αυτά. Ωστόσο, αυτό που μου κάνει εντύπωση αυτή τη στιγμή είναι η εμφάνιση ενός μηδενισμού που παίρνει άλλες μορφές: μια βούληση να καταστραφεί η επιστήμη και το πανεπιστήμιο, οι μαύρες μεσαίες τάξεις ή η άτακτη βία κατά την εφαρμογή της αμερικανικής προστατευτικής στρατηγικής. Όταν, χωρίς να το σκεφτεί κανείς, ο Τραμπ θέλει να θεσπίσει τελωνειακούς δασμούς μεταξύ Καναδά και Ηνωμένων Πολιτειών, ενώ η περιοχή των Μεγάλων Λιμνών αποτελεί ένα ενιαίο βιομηχανικό σύστημα, βλέπω εκεί τόσο μια καταστροφική παρόρμηση όσο και προστατευτισμό. Όταν βλέπω τον Τραμπ να θεσπίζει ξαφνικά προστατευτικούς δασμούς κατά της Κίνας, ξεχνώντας ότι η πλειονότητα των αμερικανικών smartphone κατασκευάζονται στην Κίνα, λέω στον εαυτό μου ότι δεν μπορούμε να αρκεστούμε στο να το θεωρούμε αυτό βλακεία. Είναι σίγουρα βλακεία, αλλά ίσως είναι και μηδενισμός. Ας προχωρήσουμε σε ένα υψηλότερο ηθικό επίπεδο: η φαντασίωση του Τραμπ να μετατρέψει τη Γάζα, άδεια από τον πληθυσμό της, σε τουριστικό θέρετρο είναι τυπικά μηδενιστικό έργο υψηλής έντασης.
Τη θεμελιώδη αντίφαση της αμερικανικής πολιτικής, ωστόσο, θα την αναζητήσω από την πλευρά του προστατευτισμού.
Η θεωρία του προστατευτισμού μας λέει ότι η προστασία μπορεί να λειτουργήσει μόνο εάν μια χώρα διαθέτει τον εξειδικευμένο πληθυσμό που θα της επέτρεπε να επωφεληθεί από την προστασία των δασμών. Μια προστατευτική πολιτική θα είναι αποτελεσματική μόνο εάν έχετε μηχανικούς, επιστήμονες, εξειδικευμένους τεχνικούς. Που οι Αμερικανοί δεν έχουν σε επαρκή αριθμό. Τώρα βλέπω τις Ηνωμένες Πολιτείες να αρχίζουν να κυνηγούν τους Κινέζους φοιτητές τους, και τόσους άλλους, αυτούς ακριβώς που τους επιτρέπουν να αντισταθμίσουν το έλλειμμά τους σε μηχανικούς και επιστήμονες. Αυτό είναι παράλογο. Η θεωρία του προστατευτισμού μας λέει επίσης ότι η προστασία μπορεί να εκτοξεύσει ή να επανεκκινήσει τη βιομηχανία μόνο εάν το Κράτος παρέμβει για να συμμετάσχει στην κατασκευή νέων βιομηχανιών. Τώρα βλέπουμε την κυβέρνηση Τραμπ να επιτίθεται στο Κράτος, σε αυτό το Κράτος που θα έπρεπε να τροφοδοτεί την επιστημονική έρευνα και την τεχνολογική πρόοδο. Το χειρότερο: αν αναζητήσουμε το κίνητρο του αγώνα ενάντια στο ομοσπονδιακό κράτος με επικεφαλής τον Έλον Μασκ και άλλους, συνειδητοποιούμε ότι δεν είναι καν οικονομικό.
Όσοι είναι εξοικειωμένοι με την αμερικανική ιστορία γνωρίζουν τον πρωταρχικό ρόλο του ομοσπονδιακού κράτους στην απελευθέρωση των μαύρων. Το μίσος για το ομοσπονδιακό κράτος, στις Ηνωμένες Πολιτείες, πηγάζει συχνότερα από την δυσαρέσκεια κατά των μαύρων. Όταν κάποιος αγωνίζεται ενάντια στο αμερικανικό ομοσπονδιακό κράτος, αγωνίζεται ενάντια στις κεντρικές διοικήσεις που έχουν χειραφετήσει και προστατεύουν τους μαύρους. Ένα υψηλό ποσοστό των μαύρων μεσαίων τάξεων έχει βρει δουλειά στην ομοσπονδιακή διοίκηση. Ο αγώνας ενάντια στο ομοσπονδιακό κράτος, επομένως, δεν ενσωματώνεται σε μια γενική αντίληψη οικονομικής και εθνικής ανασυγκρότησης.
Αν σκεφτώ τις πολλαπλές και αντιφατικές πράξεις της κυβέρνησης Τραμπ, η λέξη που μου έρχεται στο μυαλό είναι η εξάρθρωση (dislocation). Μια εξάρθρωση της οποίας την κατεύθυνση δεν γνωρίζουμε πολύ καλά.
Απόλυτη πυρηνική οικογένεια + Μηδενική θρησκεία = Ατομοποίηση
Είμαι πολύ απαισιόδοξος για τις Ηνωμένες Πολιτείες. Θα επανέλθω, για να ολοκληρώσω αυτό το διερευνητικό συνέδριο, στις θεμελιώδεις έννοιές μου ως ιστορικός και ανθρωπολόγος. Είπα στην αρχή αυτού του συνεδρίου ότι ο θεμελιώδης λόγος για τον οποίο πίστευα, αρκετά νωρίς, από το 2002, σε μια επιστροφή της Ρωσίας στη σταθερότητα, είναι επειδή γνώριζα την ύπαρξη ενός κοινοτικού ανθρωπολογικού θεμελίου στη Ρωσία. Σε αντίθεση με πολλούς, δεν χρειάζομαι υποθέσεις σχετικά με την κατάσταση της θρησκείας στη Ρωσία για να κατανοήσω την επιστροφή της Ρωσίας στη σταθερότητα. Βλέπω μια οικογένεια, μια κοινοτική κουλτούρα, με τις αξίες της εξουσίας και της ισότητας, η οποία επιπλέον μας επιτρέπει να κατανοήσουμε λίγο τι είναι το έθνος στο ρωσικό μυαλό. Υπάρχει πράγματι μια σχέση μεταξύ της μορφής της οικογένειας και της ιδέας που έχει κανείς για το έθνος. Στην κοινοτική οικογένεια αντιστοιχεί μια ισχυρή, συμπαγής ιδέα του έθνους ή του λαού. Αυτή είναι η Ρωσία.
Στην περίπτωση των Ηνωμένων Πολιτειών, όπως και στην περίπτωση της Αγγλίας, βρισκόμαστε στην αντίστροφη περίπτωση. Το μοντέλο της αγγλικής και της αμερικανικής οικογένειας είναι πυρηνικό, ατομικιστικό, χωρίς καν να περιλαμβάνει έναν ακριβή κανόνα κληρονομικότητας. Βασιλεύει η ελευθερία της βούλησης. Η αγγλοαμερικανική απόλυτη πυρηνική οικογένεια δεν αποτελεί παρά ελάχιστη δομική διάρθρωση για το έθνος. Η απόλυτη πυρηνική οικογένεια σίγουρα έχει το πλεονέκτημα της ευελιξίας. Οι γενιές διαδέχονται η μία την άλλη χωριζόμενες. Η ταχύτητα προσαρμογής των Ηνωμένων Πολιτειών ή της Αγγλίας, η πλαστικότητα των κοινωνικών τους δομών (η οποία επέτρεψε την αγγλική βιομηχανική επανάσταση και την αμερικανική απογείωση) προκύπτουν σε μεγάλο βαθμό από αυτή την απόλυτη πυρηνική οικογενειακή δομή.
Αλλά δίπλα ή πάνω από αυτή την ατομικιστική οικογενειακή δομή υπήρχε στην Αγγλία όπως και στις Ηνωμένες Πολιτείες η πειθαρχία της προτεσταντικής θρησκείας, με τις δυνατότητές της για κοινωνική συνοχή. Η θρησκεία, ως δομικός παράγοντας, ήταν κεφάλαιο για τον αγγλοαμερικανικό κόσμο. Έχει εξαφανιστεί. Η μηδενική κατάσταση θρησκείας, σε συνδυασμό με πολύ λίγες δομικές οικογενειακές αξίες, δεν μου φαίνεται ένας ανθρωπολογικός και ιστορικός συνδυασμός που θα μπορούσε να οδηγήσει σε σταθερότητα. Ο αγγλοαμερικανικός κόσμος οδεύει προς μια όλο και μεγαλύτερη ατομοποίηση. Αυτή η ατομοποίηση μπορεί μόνο να οδηγήσει σε μια έξαρση, χωρίς ορατό όριο, της αμερικανικής παρακμής. Ελπίζω να κάνω λάθος, ελπίζω να έχω ξεχάσει έναν σημαντικό θετικό παράγοντα.
Δυστυχώς τώρα βρίσκω μόνο έναν επιπλέον αρνητικό παράγοντα, ο οποίος μου φάνηκε διαβάζοντας ένα βιβλίο της Amy Chua, καθηγήτριας πανεπιστημίου στο Yale, η οποία ήταν μέντορας του Τζ. Ντ. Βανσς. Το "Πολιτικές Φυλές. Ομαδικό Ένστικτο και η Μοίρα των Εθνών” (2018) υπογραμμίζει τον μοναδικό χαρακτήρα του αμερικανικού έθνους: ένα πολιτικό έθνος, που ιδρύθηκε με την προσήλωση όλων των διαδοχικών μεταναστών σε πολιτικές αξίες που υπερβαίνουν την εθνικότητα. Αυτή ήταν πολύ νωρίς η επίσημη θεωρία. Αλλά υπήρχε επίσης στις Ηνωμένες Πολιτείες μια κυρίαρχη λευκή προτεσταντική ομάδα, η οποία προερχόταν από μια μάλλον μακρά και αρκετά εθνική ιστορία.
Αυτό το αμερικανικό έθνος έχει γίνει, από την κονιορτοποίηση της προτεσταντικής ομάδας, πραγματικά μετα-εθνοτικό, ένα καθαρά "αστικό” έθνος, θεωρητικά ενωμένο με προσκόλληση στο σύνταγμά του, στις αξίες του. Ο φόβος της Amy Chua είναι αυτός της επιστροφής της Αμερικής σε ό,τι αποκαλεί φυλετισμό. Μια οπισθοδρομική κονιορτοποίηση.
Κάθε ένα από τα ευρωπαϊκά έθνη είναι ουσιαστικά, ανεξάρτητα από την οικογενειακή του δομή, τη θρησκευτική του παράδοση, το όραμά του για τον εαυτό του, ένα εθνοτικό έθνος, με την έννοια ενός λαού προσκολλημένου σε μια γη, με τη γλώσσα του, τον πολιτισμό του, ένας λαός αγκυροβολημένος στην ιστορία. Κάθε ένα έχει μια σταθερή βάση. Οι Ρώσοι το έχουν αυτό, οι Γερμανοί το έχουν αυτό, οι Γάλλοι το έχουν εκείνο, ακόμα και αν είναι λίγο παράξενοι αυτή τη στιγμή σε αυτές τις έννοιες. Η Αμερική δεν το έχει πια αυτό. Ένα πολιτικό έθνος; Πέρα από την ιδέα, η πραγματικότητα ενός αμερικανικού πολιτικού έθνους, στερημένου ηθικής λόγω της μηδενικής κατάστασης θρησκείας, αφήνει κάποιον να ονειρεύεται. Του προκαλεί ακόμη και ρίγη.
Ο προσωπικός μου φόβος είναι ότι βρισκόμαστε όχι στο τέλος, αλλά μόνο στην αρχή μιας πτώσης των Ηνωμένων Πολιτειών που θα μας αποκαλύψει πράγματα που δεν μπορούμε καν να φανταστούμε. Η απειλή είναι εκεί: ακόμη περισσότερο από ό,τι σε μια αμερικανική αυτοκρατορία, είτε θριαμβευτική, είτε αποδυναμωμένη, είτε κατεστραμμένη, οδεύοντας προς πράγματα που δεν μπορούμε να φανταστούμε.